Tafsir Perpisahan

apa yang bisa kita kabarkan dari perihnya perpisahan

selain melebarnya jarak dua hati bagai jarak berpuluh pulau

yang mematikan angin juga kenangan yang berguguran bagai daun

meski kitab-kitab mengajarkan kita tentang kehilangan

tentang perpisahan yang mengajarkan kita bahwa

setiap yang ada hanya kesementaraan yang dipinjamkan

tak urung jua airmata ini jatuh berderai

bagai hujan pancaroba yang membunuh kenyataan

apa yang bisa kita tulis dari jauhnya jarak pelarian

selain perih dan luka-luka tersebab matahari

yang mengeringkan cuka di sudut mata

meski kitab-kitab mengajarkan kita tentang kesabaran

tentang segala yang terjadi adalah takdir yang harus kita lalui

tak urung jua luka ini terlanjur melebar bagai muara sungai

yang menjadikannya payau di batas pantai

apa yang bisa kita ceritakan di masa depan kepada anak-cucu

selain ketidakmampuan kita sebagai pecinta yang renta

yang mematahkan kemudi harapan ketika badai datang menghadang

meski kitab-kitab mengajarkan kita tentang kepasrahan

tentang setiap urutan kejadian hidup adalah takdir yang harus diterima

ingatkan aku halimah, biar tak lupa. bahwa bukan aku yang memutus cerita

sebab selama kita hidup bersama tiada pernah ku membuatmu luka

hingga engkau berpaling muka tiada lagi menjaga cinta

 

            Ternate, 23 Agustus 2016

Tak Pernah Merapuh

kau tahu halimah

dari sini kitab-kitab terus dibaca

doa-doa terus dipanjatkan

zikir-zikir terus ditinggikan

biar sembuh segala luka

biar kering semua airmata

biar mengasin segala luka

di batas laut di batas maut

bayangan tentang dirimu

takan pernah merapuh. tak

                Ternate, 18 Agustus 2016

Makna Sosial Haji

Ibadah haji adalah salah satu ritual peribadatan yang sangat penting dalam Islam. Karena ia merupakan pilar dari tegaknya rukun Islam yang diyakini sebagai kelengkapan status ke-Islaman seorang muslim. Khususnya bagi mereka yang ditaqdirkan memiliki kemampuan dalam hal pembiayaan.

Namun membincangkan haji di Maluku Utara menarik untuk dikaji. Karena ibadah ini memiliki makna yang komplek selain makna ibadah kepada Allah sebagai prasyarat mabrurnya ibadah tersebut. Salah satu makna komplek dari ibadah haji adalah nilai sosialnya. 

Nilai sosial ibadah haji terkait dengan status orang yang melaksanakan haji. Orang yang pernah berhaji, dimasyarakat akan dipandang memiliki status tersendiri karena ia mendapat label sebagai orang yang mampu berbanding terbalik dengan orang yang tidak mampu meskipun alim.

Di dunia Politik dan birokrasi orang yang melaksanakan ibadah haji akan menyematkan gelar “H” bersanding dengan gelar-gelar lain yang pernah didapat seseorang. Gelar “H” seakan mewajib untuk ditulis dan disebutkan.

Dalam tatanan sosial dan budaya masyarakat Maluku Utara, Ibadah haji merupakan bentuk ibadah yang memiliki beragam makna. Di dalamnya tersirat makna ritual, individual, sosial maupun makna lainnya. Bermakna ritual karena haji adalah salah satu rukun Islam kelima yang wajib dilaksanakan oleh setiap muslim yang mampu, dan pelaksanaannya diatur secara jelas dalam Al-Quran dan Hadits. Haji juga bermakna sebagai ibadah individual, karena keberhasilan haji sangat ditentukan oleh kualitas masing-masing jamaah dalam memahami aturan dan ketentuan dalam melaksanakan ibadah haji. 

Makna sosial haji, adalah bagaimana para jamaah haji punya pengetahuan, pemahaman serta mau mengaplikasikan pesan-pesan simbolik yang ada dalam pelaksanaan ibadah haji untuk diwujudkan ke dalam kehidupan nyata sehari-hari. 

Bagi masyarakat Maluku Utara, berhaji tidaklah semata-mata untuk kepentingan personal manusia dengan Allah. Berhaji adalah memenuhi panggilan Allah ke Baitullah di Tanah Suci untuk merenungkan esensi dan substansi haji di tengah simbolitas dan formalitas syarat-rukunnya.  Jadi yang paling penting adalah makna di balik simbol-simbol ritualitas haji untuk membentuk kepribadian dalam pergaulan dengan sesama.

Sayangnya belakangan ini ibadah haji cenderung lebih dipahami sebagai ibadah ritual daripada ibadah sosial. Artinya, predikat haji bagi seseorang hanya dilihat dari kemampuan berangkat dan datang kembali ke kampung halaman dengan disertai cerita atau pengalaman religius yang beraneka warna.

Bahkan di tingkatan tertentu, para penguasa di daerah ini telah menjadikan Kabah seperti “Mesin Cuci” dan ritual ibadah haji tak ubahnya proses pencucian atas dosa-dosa yang telah mereka lakukan terhadap rakyat dan amanah yang terpikulkan dipundak mereka.

Padahal, lebih dari itu, ibadah haji adalah sebuah perjalanan spiritual yang berkesan dan membekas dalam kehidupan sehari-hari. Makna ibadah haji mengajarkan kita agar menjadi lebih bermanfaat untuk masyarakat dengan cara selalu menjaga, menghormati, menghargai serta saling menjunjung tinggi martabat manusia. Dengan demikian seseorang layak mendapat predikat Haji Mabrur.

Sebetulnya jika kita pahami secara benar, maka ritual peribadatan haji secara simbolik mengandung berbagai makna sosial antara lain:  

Pertama: Ihram, mengandung makna melepaskan dan membebaskan diri dari lambang material dan ikatan kemanusiaan, mengkosongkan diri dari mentalitas keduniawiaan, membersihkan diri dari nafsu serakah angkara murka, kesombongan serta kesewenang-wenangan. Orang yang telah memakai pakaian ihram harus berjiwa stabil, tidak dikendalikan nafsu, apalagi nafsu terhadap harta dan tahta. Bagi penguasa yang sudah pernah mengenakan pakaian ihram di tanah suci,  harus segera meninggalkan praktek KKN, tidak lagi menumpuk kekayaan pribadi sementara rakyat menderita.

Kedua: Thawaf, mengandung isyarat keluar dari lingkungan manusia yang buas masuk ke dalam lingkungan Rabbaniyah yang penuh kasih sayang, saling menghargai dan saling menghormati. Bahkan sebelum Thawaf, jamaah haji terlebih dahulu melontar jumrah sebagai pertanda mengusir setan yang menggoda Nabi Ibrahim as, Nabi Ismail as dan Siti Hajar. Itu artinya, setiap orang yang telah berhaji harus selalu berusaha mengusir godaan setan yang bersarang dalam dirinya.

Ketiga: Sa'i, atau berlari-lari kecil antara Safa dan Marwah, mengandung isyarat kesediaan menjalankan tugas dan tanggung jawab bagi jemaah haji ke arah hal-hal yang positif dan bermanfaat untuk dirinya dan orang lain. Artinya, siapa pun yang sudah menjalankan ibadah haji, harus bisa mengambil makna Sa'i yang menyimpan makna perlunya perilaku yang positif baik untuk dirinya maupun orang lain.

Keempat: Al-hulqu/Tahallul, (memotong rambut) mengandung isyarat pembersihan, penghapusan sisa-sisa cara berfikir yang kotor yang masih berada dalam benak kepala masing-masing manusia. Jemaah haji yang telah menjalankan Tahallul mesti memiliki cara pikir, konsep kehidupan yang bersih, baik, tidak menyimpang dari etika dan norma sosial, budaya maupun agama. Dengan kata lain, Tahallul berarti mengajarkan kepada umat Islam yang menjalankan ibadah haji agar bisa memiliki dan mengeluarkan pikiran yang baik dan positif.

Semoga saudara-saudaraku yang sekarang tengah bersiap ke tanah suci diberi kenikmatan menjalankan ibadah haji dan bisa mengambil makna sosialnya, Karena Ibadah haji tidak sekadar menggugurkan kewajiban seseorang sebagai umat Islam saja. Tidak pula perjalanan wisata ke tempat sakral secara spiritual dan syari'at, ataupun sekadar melaksanakan ajaran agama, apalagi sekadar tamasya. Karena bagaimanapun seorang haji adalah tauladan dan predikat haji mabrur itu, ditandai dengan berubahnya sikap seseorang sebelum dan setelah ia melaksanakan ibadah haji. (*)

Sepuluh Sajak Merdeka

 

 

1. Narasi Tanah Asal

Airmata itu telah ku kristalkan jadi rindu

Tak tergertak ajal tak takut binasa

Laksana Khairun menuju Castela

Berani  Soya atau Moya

Luka-luka negeri di mana cinta terusir jadi kembara

Telah ku keringkan di singgasana para Kolano

Dini hari tadi usai beduk Subuh

Tapi Sultan berumah di Jakarta tak lagi di Ake Santosa

Tanah itu jua  sio kona

Moloku Kie Raha foto-foto doka soya rako moi

Tanah airmata yang di jaga Datuk-datuk

Tapi di kantor Residen dorang curi uang dari ngofangare

O... Tanah itu jua Miliku

Chau Yu Kua pelaut Tionghoa di Abad 13 Masehi bilang

Maharaja Sriwijaya Seri Indrawarman

kirim puteri dari Janggi dengan burung Kakatua jadi bingkisan

O….Miliku  O… Malu Aku

Jadi Moloku

Jadi Maluku

Jaga pintu muka di Loloda

Awas dorang curi emas dari Kao-Malifut di sana hal ma hera

Jaga pintu belakang di Bacan

Awas dorang kuras ikan dari laut di situ para Sultan berebut Sula

Janji Kaicil Paparangan mesti di tunaikan

Meski ajal mengintai di kepala tangga

Ke tepian semula Perahu Kapitan harus menuju

 

                                              Jakarta, 17 Februari 2005

2. Sumpah Pattimura Muda

Demi asin lautan yang menghitamkan kulit ari
Kesetiaan adalah bahasa lumba-lumba yang mestinya di mengerti sebagai cinta
Nasib anak negeri yang hanya bertengger sebagai janji
Telah menjelma bisa pari sejak hati terlukai 

Kami bukan ikan-ikan mati yang bisa dilempar sebagai tumbal negara ini
Demi kesetiaan berpuluh tahun yang hanya menorehkan luka
Anak-anak hitam, bau bia, bau laut kini memanen kata merdeka
Sekali berucap lawamena selebihnya parang dan salawaku akan berkibar

Bahasa perlawanan sejak Nuku hingga Pattimura adalah bahasa kesetiaan
Kepada negeri airmata dan darah tertumpah sesungguhnya karena cinta
Tetapi Jakarta telah menarik balik pabrik gula di Laimo
Jakarta telah mengambil stasiun oceanologi dan menaruhnya di Bali
Jakarta telah membiarkan kami sejak 19 Januari 1999 tanpa hati

Lalu kesetiaan macam apalagi yang harus kami beri
Untuk hanya sekadar jadi petinju dan penyanyi di jantung negeri
Bukankah Soekarno bilang tanpa kami Indonesia tak jadi apa-apa
Seribu ton kopra yang kami bawa ke istana dimana kini harganya?

Maka demi asin lautan yang mengeritingkan rambut kami
Sumpah Pattimura muda telah kami ikrarkan di seluruh pelosok negeri
Biar peluru menembus kulit kami tetap menerjang
Meminta keadilan sebagai harga atas nasib anak negeri

                            Banda Aceh, 3 Maret 2008

3. Hikayat Tanah Ibu

Tapi disini tanah air kami, tempat kelahiran putra pemberani
Sekali kau tikam cidera para Kolano menuntut bela
Lalu Khairun, lalu Babullah, lalu Banau
Mengangkat parang maju ke muka
Siapa tak putih muka ketika Nuku menuntut bela

Tapi disini laut kami tempat rurehe menari-nari
Sekali kau olesi cuka, para canga menabur murka
Lalu cora-cora, o... jangan coba-coba
Sudah banyak kami bikin binasa
Seperti Benteng Castela yang tinggal rangka

Tapi disini hutan dan gunung kami
Tempat memanen harapan dan mimpi
Tempat bersarang sang cala ibi, jin salai eee doti-doti
Jangan coba curi isi bumi, amarah Togutil tak tertandingi
Lalu Menge, lalu Siboyu, lalu Kadai ke dalam hutan Moro-moro
hotu… yeee... mari katong angkat senjata melawan angkara

Di Sanana torang bilang air mandidi, capat mandidi
Orang Tobelo datang baku potong, parang, tombak, pana-pana
Cikar kanan tarik layar para canga menggasak Belanda
Jangan coba tada nanti laut jadi merah
Darah tumpah para kapita mengintai nyawa

Tapi disini tumpah darah kami
Tempat ibu melahirkan sunyi menyusui bumi

            Batavia Air :  Jakarta-Ternate, 15 Oktober 2009

 

4. Pemberontakan Dari Timur

Dan kami menulis puisi dari pinggir-pinggir laut
Dari batas ombak dan pantai-pantai sunyi
Maka terlahirlah narasi tanah asal mendendangkan hari
Bahasa perlawanan bagi pusat segala kuasa juga suasa

Dan kami menitiskan tanda di jalan sejarah
Tentang perlawanan kepada penjajah
Tentang kepahlawanan dan pengkhianatan
Tak luput Jakarta selalu aniaya, juga para pujangga

Dan kami merangkai bahasa sebagai tanda merdeka
Demi kisah masa lampau yang mengharum seperti pala
Seperti cengkeh seperti gaharu seperti lada dan kayu manis
Koran-koran Jakarta, kami tak butuh itu sejak lama
Puisi kami abadi di pasir pantai mengalun bersama ombak

Dan kami tak menulis puisi demi sepiring nasi melainkan hati
Dari Morotai sampai Sula, kata-kata adalah bunga
Para jujaro senandungkan cinta tentang perempuan bermata purnama
Dan tak butuh dana untuk lembaga, puisi kami bersemayam di batu

Tentang Jakarta biarkan saja seperti itu sudah dari dahulu
Tempat berawal orang-orang yang kalah yang tak berani baku adu
Seperti Jan Pieterson Coen yang lari ke situ demi menghindar amarah Nuku
Puisi kami bersarang di laut memotong penjajah dari waktu ke waktu

Narasi tanah asal tempat bersarang para pemburu
Sejak Nuku sudah begitu, menolak tunduk kepada baharu
Puisi ini juga begitu tak gentar maju seperti derap pasukan alifuru
Begitu ikrar disumpahkan dulu dari Halmahera sampai ke buru

           Bangkok, 22 Oktober 2009

   

5. Sumpah Beta Bukan Pemuda Indonesia

Sumpah Beta bukan pemuda Indonesia
Beta seng mengaku berbangsa satu
Karena dari ujung Halmahera sampe Tenggara Jauh
Katong di Maluku punya banyak bangsa-bangsa

Sumpah Beta bukan pemuda Indonesia
Beta seng mangaku bertumpah darah satu
Karena tanah dan air di kampung beta
Adalah pulau-pulau dan laut yang biru
Bukan lautan darah yang ale dong bilang itu

Sumpah Beta bukan pemuda Indonesia
Beta seng mangaku berbahasa satu
Karena dari utara sampe selatan daya
Katong punya banyak bahasa tanah
Bahasa ibu tempat katong hidup deng rindu

            Bangkok, 28 Oktober 2009

6. Tentang Tanah yang Tak Berpusat di Jawa

Indonesiakah yang melahirkanmu atau sejarah tumbuh keliru
Ketika itu sebelum empat puluh lima laut adalah punya kita
Dahulu disana Ba’abullah berjaya mengusir penjajah untuk pertama
Seribu ton kopra yang kita kirim ke istana mengapa kini tak punya harga

Tahun-tahun nenek moyang tahun-tahun kejayaan sudah lama hilang
Di pelataran Masjid Sultan kita hanya mampu menghitung kejatuhan
Dengan sorban berlipat-lipat dan zikir diam-diam seolah kenyataan adalah adjab

Dimana itu dendam kesumat yang dulu bikin Portugis pucat muka
yang bikin Pieterson Coen terbirit-bitir lari dari Fort Oranje karena takut binasa
yang bikin Lopez de Mesquita sengsara setelah khianat di benteng Castella
yang kirim cora-cora jaga cengkeh-pala dari hongi tochten hingga Belanda hilang kuasa

Jou eee jangan cuma inga dansa-dansi deng noni Belanda di Ake Santosa
Jangan coba jadi Tarruwese yang tak setia kepada Nukila, nanti jadi binasa
Ini negeri tak sama harganya dengan dua kadera di Senayan sana, O… jangan buang muka
Jangan sampai Saidi, Majira dan Kalumata jadi marah nanti laut jadi merah

Indonesiakah yang melahirkanmu atau sejarah yang melupai ibu
Dan tanggal dua puluh delapan oktober itu tak seorangpun kita teken di situ
Tetapi kopra kita kirim jua ketika republik muda belia tak punya apa-apa
Dimana Irian beribukota kalau tidak di bumi Kie Raha, O… Soa-Sio lama terlupa lama terlunta
Lalu dana kopra yang sampai sekarang gudangnya torang bilang Dakomib itu untuk siapa?

Indonesiakah yang melahirkanmu atau sejarah yang tak punya ibu
Tahun seribu dua ratus lima puluh tujuh Momole Ciko dari Sampalu sudah pimpin ini negeri dengan gelar Baab Mashur Malamo. Jangan lupa itu, kalau berani mengaku anak-cucu
Tetapi sekarang apakah ada yang tercatat di dalam buku, O… Galelano saling baku bunuh
Dari ujung Halmahera sampai ujung Taliabu torang baku tipu demi tungku saling baku dubu

Ya Jou eee…Afa doka kamo-kamo/ Isa mote hoko mote
Ma dodogu ogo uwa/ Tego toma ngawa-ngawa

Indonesiakah yang melahirkanmu atau sejarah yang mendurhakai ibu
Maka demi air mata suci Ratu Nukila dan pusara Tuan Kadi Abdussalam di Cape Town sana
Mari angkat parang maju ke muka menuntut bela. Anak negeri sudah lama sengsara
Biar Juida Kasiruta jadi saksi lautan darah, amarah menyala, pica-pica
Sudah lama beta angkat bicara tentang tanah yang tak berpusat di Jawa

             25 November 2009

7. Indonesia Bukan Tanah Air Beta

indonesia bukan tanah air Beta

lalu tuan bermanis muka

menghiba-hiba meminta kopra

seribu ton kami kirim jua ke jawa

dakomib saksi sejarah ketika itu enam puluh dua

sejak mula Beta merdeka di tanah pusaka

lalu tuan mengaku saudara

Soa Sio tinggal merana

tiada tuan berbudi bahasa

Raja Ampat lepas kuasa Nuku tak ada

Disini tempat lahir Beta

dibuai dibesarkan bunda

Kie Raha tanah pusaka Ba’bullah menjaga

Pata Siwa sio Amboina

tuan datang membawa petaka

janji bahagia padahal airmata

kami sengsara tuan berpesta

sejak empat lima terus merana

serupa dusta di Benteng Castella

indonesia bukan tanah air Beta

meski tuan kokang senjata

sampai akhir menutup mata

Maluku Tanah Air Beta, 4 Agustus 2010

8. Bukan Gurindam Pasal 33

Tuan tuan yang terhormat. Selamat malam

Dengan ini kami sampaikan bahwa kemerdekaan adalah hak segala bangsa

Dan oleh sebab itu puisi-puisi kami tulis, mantra-mantra kami kutip

Karena penderitaan di atas dunia harus dihapuskan

Karena tidak sesuai dengan peri kemanusiaan dan peri keadilan

Ini bukan gurindam pasal ke tiga puluh tiga, terima kasih

Tuan tuan yang terhormat. Selamat malam, selamat makan

Bersama ini kami sampaikan bahwa

Batavia bukanlah bintang di dada garuda

Sumber cahaya segala yang kuasa

Dan karena kami bukanlah binatang, hutan dan rantai

Tiadalah padi dan kapas dapat melukai, sejak tiba kita

di depan pintu gerbang kemerdekaan

Dan tak sejahtera dan tak bersatu dan tak adil

Karena selalu berpaling muka

:Takutkan garuda menatap ke muka?

Sirnalah keindahan laut dan pantai, hutan dan gunung

Halaman rumah kita cuma alang-alang

Tuan tuan yang terhormat selamat malam

Orang bilang tanah kita tanah surga

Tongkat kayu dan batu jadi tanaman

Tapi nasib tergadaikan di ujung nadi

Susu tak terbeli orang pintar gemar korupsi

Ikan dan udang memilih pergi

Bumi, air beserta isinya telah dikelola oleh negara

Bagi sebesarbesarnya kesejahteraan penguasa

Bagi sebesarbesarnya kepentingan Jakarta

                        Ternate, 5 Desember 2010

Orang bilang tanah kita tanah surga/Tongkat kayu dan batu jadi tanaman=bait lagu Koes Plus.

Susu tak terbeli orang pintar tarik subsidi=bait lagu Iwan Fals

9. Lawa Mena

Lawa Mena, beta masih muda

seng takut binasa

sumpah parang di muka

beta ini Kapitan yang murka

dari Morotai sampe ke Kisar

beta tahan segala cuaca

beta tanam segala kuasa

bikin tuan hancur binasa, pucat muka

seperti Belanda kehilangan pala

Mena Moria, ini tanah beta yang punya

seng ada harga seng jual di kota

jang tuan paksa

sekali berteriak merdeka

tuan rubu rata deng tanah

Upu Latu, sepuluh cora-cora berlayar ke Sula

kini sudah waktunya tiba

bilang Salahakan jang bikin maskena

tanah air meminta merdeka

mari baku adu

seribu Alifuru asalnya satu

toma maju

Pata Siwa-Pata Lima

angin tenggara bawa bendera

hela panggayong jangan pawela

Lawa Mena, maju di muka

Pattimura muda seng takut binasa

                        Batavia, 16 Januari 2014

10. Siklus Kabasaran Generasi Laut

bila telah datang musim timur menuntun ombak 

bismillah tuan. kunci hatimu tegak di lambung perahu

kencangkan temali layar, kuatkan ikatan perahu

kapitan laut menerjang maut. mati di laut

begitu sumpah kita pancang

pada siasat yang mereka rancang

dan atas nama lunas cora-cora, juanga juga lopa-lopa

kita melaju bagai datuk laut, bagai hantu laut

melintas limapuluh sentimeter di atas kulit laut

parang di muka terbakar sudah bima dan donggala

bismillah Tuhan yang punya kuasa

kabal jadi palias / palias jadi besi 

besi jadi wajah / pelurumu jadi air

jadi lumpur / bismillah

bila telah datang musim barat menenun hasrat

ke timur kita  menuju papua. salahakan berdiri di muka

berayun laju perahu canga bagai setan murka

sudah waktunya kita bicara. sakaleka

doa-doa mengangkasa di pagi buta

layar-layar diberi mentera 

demi Tuhan yang punya kuasa

demi gamalama yang menegaki lautan 

demi dukono yang mengasapi angin

barakat guru barakat Muhammad

ak bal mum / mum bal ak

ali ba tsa salah. ya, tuhan

lalu ketika datang musim pancaroba

utara dan selatan bagai rindu terlunta-lunta

perempuan meminta. pulang kita ke pelukan mesra

berkasih-kasih bercinta-cinta penuh asmara

peluru meleleh di tubuh para bini

membelah laut membelah bumi

lahir anak laut. jadi anak laut

nur allah nur muhammad

cahaya anakku seperti bulan purnama

            Ternate, 11 Desember 2015